В.Е. Ларичев
Жертвы Времени
(насильственная смерть в астральных культах палеолита Евразии)
Мне хочется, чтобы археологи
Хотя бы слегка познакомились
С астрономией.
Норман Локьер
Вводные замечания.
Потайная информация, скрытая в контексте верхнепалеолитических погребений, остается во многом непонятной и потому “нечитаемой”. Столь неутешительный вывод определяет бездоказательность суждений, высказанных по сему поводу на страницах обобщающего труда, последнего слова науки (см. Палеолит СССР, 1984, с. 226-271; 328-329). Предложенные М.В. Аниковичем истолкования искусства малых форм и погребений воспринимаются унылой компиляцией. Иного, впрочем, и быть не могло, ибо интерпретации его определялись вековой давности (и ветхости тоже) методикой. Представления верхнепалеолитического человека Евразии о Времени, Пространстве, жизни и смерти, а также прочих фундаментальной значимости аспектах духовного бытия, реконструировались автором на основе методики ассоциативных связей, оправданность коей сомнительна. Ко всему прочему, А.В. Аникович позволил себе пренебречь фактами, полученными в ходе расшифровок знаковых записей на предметах искусства малых форм, которые могли побудить его хотя бы слегка задуматься – о чем он вознамерился писать (Marshack, 1964; 1970; 1972; Фролов, 1974; упоминаю лишь издания, которые обязан был знать тот, кто занялся пересказом чужих мнений об интеллекте и духовности предка ледниковой эпохи).Пока же итог знакомства с последним словом науки (по версии столичного авторитета) подталкивает к печальному заключению:
никакой духовной жизни у верхнепалеолитического человека, в сущности, не было, а потому и говорить не о чем
.Поговорить, однако, есть о чем.
Постановка проблемы. Тупик, в котором М.В. Аникович оставил решение проблемы информационного контекста погребений древнекаменного века, ставит на очередь дня поиск путей выхода из безнадежности В этой связи предлагаю воспользоваться нетрадиционным маршрутом исхода из нудных круговертей однажды сказанного и тысячекратно повторенного. Обратимся к тому, что уже более четверти века игнорируют специалисты по искусству древнекаменного века – к палеоастрономии и палеокалендаристике
, представляющих новые отрасли того отдела палеолитоведения, который призван отвечать за точность оценок уровня умственного развития человека ледниковой эпохи. Неординарная методика научного поиска в этих отраслях обеспечивает суждения по части интеллекта и духовности предка тем, чего они лишены методикой традиционной – доказательностью уровня естественных наук, высшего критерия точности выводов науки гуманитарной.Методические установки. Не каждое из палеолитических погребений может быть подходящим для интерпретационных изысканий. Начинать следует с изучения гробниц, примечательных богатством инвентаря и неординарными деталями контекста. Поскольку для раскрытия погребальной информации предлагается использовать методы палеоастрономии и астроархеологии, то в качестве первых объектов анализа рационально избрать гробницы, в которых обнаружены предметы со знаковыми записями календарно-астрономического содержания (неотразимое по силе подтверждение внимания людей к Небу, светилам и счету времени) и удовлетворительной сохранности костные останки погребенных, позволяющие определить их возраст. Последнее обстоятельство особо важно для установления (в определенных случаях) причин смерти, которые, думаю, не всегда определялись естественными причинами.
Источники. В качестве объектов изучения изберем самые впечатляющие погребения палеолита, открытые в европейской и азиатской частях России в прошлом веке: парное погребение детей в Сунгири, блестяще раскопанное Отто Николаевичем Бадером (Бадер, 1978; 1984; 1998; Бухлаш, 1984; Зубов, 1984; Никитюк, Харитонов, 1984) и парное погребение детей, изученное Михаилом Михайловичем Герасимовым (Герасимов, 1931; 1935; Алексеев, Гохман, 1987; Тернер, 1990; Шпакова, 2000;
Terner, 1983; 1990).“Золотая пара”
Погребение детей в Сунгири (» 25 000 лет назад). Контекст этого уникального по богатству находок захоронения хорошо известен (рис. 1). Потому обратимся к аспектам, имеющим прямое отношение к решению поставленной проблемы:
1 - наличие среди инвентаря девочки двух жезлов, покрытых знаковыми записями календарно-астрономического содержания (тема особой статьи, которая готовится к публикации; см. рис. 2, 1, 2; об одном из календарей, найденном при раскопках поселения Сунгирь, см. Ларичев, 2000);
2 – ориентации тел погребенных на календарно-астрономические, антиподально значимые точки восточного и западного горизонтов (превосходная иллюстрация использования знаний, изложенных записями на жезлах);
3 – самый интригующий, чрезвычайной значимости аспект: возраст погребенных с весьма характерной разностью лет, прожитых ими на Земле.
Раскрытию информационности двух последних аспектов и посвящена первая часть публикации.
1
- Астрономический и календарный аспекты. Содержательная сторона их. Ориентация мальчика головой на северо-восток, а девочки на юго-запад – факт астрономически и календарно высоко значимый и легко поддающийся истолкованию. Поскольку О.Н. Бадер определял ориентацию по магнитному компасу, не называя градусов, а не по астрономическим (т.н. “истинным”) азимутам, как следовало бы делать в согласии с постулатом астроархеологии, то возможны два варианта оценок выбора такой ориентации теми, кто, следуя определенным канонам, исполнял погребальный ритуал в Сунгири:а - умершие ориентировались головами антиподально на точку восхода Солнца в летнее солнцестояние (мальчик) и точку захода дневного светила в зимнее солнцестояние (девочка), т.е. на те диагонально противолежащие зоны горизонтов, восточного и западного, где происходили важнейшие в году астрономические события – солнцеворот при восходе летний, начало движения светила к югу, а по времени – к осени и зиме; и солнцеворот при заходе зимний, начало движения светила к северу, а по времени – к весне и лету; к сказанному добавим, что глаз человека сначала фиксирует солнцеворот зимний при заходе светила (туда обращена головой девочка), а уж затем солнцеворот восходящего декабрьского Солнца;
б - умершие ориентировались головами антиподально на точку восхода зимней полной Луны, где ночное светило сближалось в наибольшей степени с Севером (мальчик), и на точку захода летней полной Луны, где ночное светило сближалось в наибольшей степени
с Югом (девочка); если так оно и было, то это означает, что исполнители погребального обряда в Сунгири знали саросный цикл, который продолжается 18,62 года; осведомленность о нем позволяла предсказывать затмения в периоды времени, близкие равноденствиям – весеннему и осеннему.Должный пересчет магнитного азимута на астрономический (“истинный”) позволит определиться в будущем с выбором точной оценки. Но и только что оцененного достаточно, чтобы поразмышлять на тему антиподальности захороненных.
2 - Возрастной аспект. Отражение в нем “золотых” арифметических соотношений. Содержательность календарная и астрономическая, запечатленная возрастом умерших. Возрастные параметры мальчика (» 13 лет) и девочки (» 8 лет), как их установили (при определенных различиях во мнениях) антропологи, календарно, астрономически и арифметически очень высоко значимы (что и позволяет ориентироваться именно на числа 13 и 8). Это тем более представляется оправданным, поскольку и разница возраста детей, 5 лет, обладает столь же высокой значимостью. Тут уместно заметить, что число 8 зафиксировано дважды на дисках, обнаруженных на теле девочки (совместно прожитые с мальчиком годы?), а число 5 (годы, прожитые мальчиком до рождения девочки?) представляет диск, обнаруженный между головами детей (см. рис. 2, 3-5).
Раскрытие замаскированной информативности чисел
5, 8, 13 начнем с числа ключевого – 8 (возраст девочки; период вместе с мальчиком прожитых лет), заключающего в себе наиболее подходящий для начала интерпретаций намек. Речь идет о знаменитом в древней календаристике 8-летнем солнечном периоде, позволяющем считывать время по Луне, вводя в счетную систему интеркаляцию 3-х лунных месяцев в 3, 5 и 8-ой годы (что и позволяло выравнивать течение двух великих времен – лунного и солнечного).Но 8-летие солнечное известно не только соответствием его целому числу лунных месяцев (99), но и целому числу синодических оборотов самой яркой планета Неба – Венеры. Число это –
5, второе из упомянутой троицы священных чисел.Подтвердим точность календарных соответствий чисел 8, 5 и 99, определяемых близостью числа суток, которые содержатся в них:
8 солн. лет х 365,242 сут. = 2 921,936 сут.
5 син. об. Венеры х 583,9 сут. = 2 919,5 сут.
99 син. лун. мес. х 29,5306 = 2 923,5294 сут.
Как видим, различия итоговых чисел ничтожно, что не должно удивлять, если знать, что формула
8 солн. лет = 5 син. об. Венеры = 99 син. лун. мес.
есть классический постулат астрономии и календаристики древних цивилизаций Средиземноморья, Ближнего и Среднего Востока, а также юга Азии.
Теперь, до обращения к моменту ключевому, сопоставим продолжительность жизни погребенных. Они и разделяющие их годы соотносятся в золотой пропорции, самой гармоничной (“божественной”!) в Природе.
В самом деле,
1 - 5
лет, разделяющие возраст девочки и мальчика, соотносятся с возрастом девочки по “золоту” –5 : 8 = 0,625;
2 - возраст девочки соотносится с возрастом мальчика по “золоту”, и, при том, с изумляющей точностью –
8 : 13 = 0,615 !!!,
ибо результат этот всего на 0,003 разнится от классического (исчисленного чисто математически!) золотого соотношения (0,618).
Обратим внимание еще на одно весьма тонкое (лишь для посвященных в астрономию и календари) обстоятельство:
5 прожитых мальчиком солнечных лет в данном конкретном случае содержат в себе намек на длительность жизни родившейся в конце пятилетия девочки – она далее тоже проживет 5 “лет”, но не солнечных, а “венерианских”, равных, однако, 8 солнечным годам, которые соотносятся с обоими, столь качественно различными “пятилетиями” по золоту.
Изложенное достаточно весомо, чтобы приступить к решению главного вопроса – какие астрономические явления и связанные с ними календарные периоды определяли продолжительность жизни погребенных в Сунгири детей? Ответ сокрыт в ключевых для завершения интерпретаций числах – в 5 годах, разделяющих возраст девочки и мальчика, в 8 годах, которые они прожили вместе, и в 13 годах, прожитых мальчиком.
Анализ начнем с раскрытия особой календарно-астрономической значимости 5 солнечных лет. Вначале отметим самое существенное для продвижения интерпретаций еще на один шаг – солнечное пятилетие некратно обороту Венеры.
Несопоставимость этого периода с целым числом синодических циклов Венеры поддается, к счастью, точной календарно-астрономической оценке в ряду нескольких хорошо известных календаристам подразделений синодического оборота планеты (рис. 3).
Убедимся в справедливости сказанного:
(5 лет х 365,242 сут.) : 583,9 сут. = 3,1276 об.
Результат означает, что после завершения 3-х оборотов Венеры начался четвертый ее оборот и в границах пятилетия он продолжался 74,51 сут. (это и есть 0,1276 синодического цикла планеты), пока ни наступило завершение тех самых 5 солнечных лет.
Заметим, однако, что период в 74,51 сут. вовсе не солнечный, как можно подумать, а лунный –
74,51 сут. : 29,5306 сут.
= 2,5231 » 2,5 син. лун. мес.Но он, к тому же, еще и классический “венерианский”, ибо именно » такое количество суток требуется планете на переход с восточного небосклона на западный (т.н. верхнее соединение Венеры, когда Солнце находится между Землей и планетой; см. рис. 3, зона а; рис. 4, зона а
).И это, наконец, в дополнение ко всему сказанному, период, который включает в себя две эпохи лунного затмения и одну эпоху затмения солнечного, следующих одна за другой в таком порядке –
21 сут. + 34 сут. + 21 сут. = 76 » 74,51 сут.
На протяжении этого срока могло случиться несколько затмений.
Мрачноватый, как видим, смысл заключают в себе 74,51 сут., нарушающих кратность оборотов Венеры в пределах солнечного пятилетия. Оно, это число суток, связано с уходом планеты из зоны видимости (смерть? преображение? перерождение?) и наступлениями тогда же одного или нескольких затмений, тоже символизирующих смерть.
Все эти обстоятельства позволяют сделать три базовых вывода:
1 - солнечное пятилетие началось тогда, когда наблюдался последний восход Венеры на востоке; иначе говоря, пятилетие началось как раз накануне ухода планеты из зоны видимости на 74,51 сут.; именно эти примечательные явления (начало солнечного пятилетия и последнее наблюдение Венеры на востоке перед началом верхнего соединения ее с дневным светилом) определяют дату рождения мальчика (см. рис. 3, позиция б
);2 - солнечное пятилетие завершилось тогда, когда наблюдался первый заход Венеры
на западе (т.е. после окончания верхнего соединения, длительностью 74,51 сут. » 2,5 лун. мес., примечательного невидимостью планеты и, возможно, затмениями ночного и дневного светил); именно эти примечательные явления – окончание солнечного пятилетия, первое наблюдение планеты на западе, и пятилетие мальчика, очередной день его рождения, определяют дату рождения девочки, которой суждено было прожить на 5 лет меньше мальчика (см. рис. 3, позиция в);3 – солнечное пятилетие было, надо полагать, преднамеренно избрано для всех упомянутых и грядущих временных раскладок, связанных с погребением, в частности, потому, что именно оно позволяло столь изящно и знаково
“перевести” начало всех последующих циклов наблюдения Венеры с восточного горизонта на западный (преображение “Звезды Востока” в “Звезду Запада”; см. рис. 3;сравни позиции б-в).Изложенное не исчерпывает событий, связанных с пятилетием жизни мальчика. Среди планетарных “героев” этого срока не упомянуты еще две астральные персоны, без которых происходившее тогда на Земле и в Небе останется не понятым в должной полноте. Они не упоминались по причине простой
– ради облегчения восприятия текста сложного, специального, полного знаковой цифири и числовых операций. Так вот, дополнительный информационный подтекст погребения детей в Сунгири следует раскрывать с учетом синодических циклов движения еще двух планет – Марса (синодический оборот его 779,9 сут.) и Меркурия (синодический оборот – 115,9 сут.):5 лет есть период
, соответствующий 2 полным оборотам Марса и » 1/3 части третьего оборота планеты (см. рис. 4, зона б) –(365,242 сут. х 5 лет) : 779,9 сут. = 2,3415 об.
Число 0,3415 третьего оборота Марса весьма значимо в рамках пятилетия –
оно заключает в себе период, близкий циклу беременности женщины
266,41 сут.
Как легко сообразить, 266,41 сут. в пределах финала 5-летия есть ни что иное, как период утробного развития девочки, ибо это она появляется на свет в конце солнечного пятилетия, т.е. в пятый день рождения мальчика.
Выявленное обстоятельство позволяет сделать исключительной важности выводы:
1 -
именно Марс определял в границах 5-летия цикл беременности женщины два фундаментальной значимости момента ее жизни, четко ограничивающих это великое время – зачатие и разрешение от бремени; как начало, так и конец этого периода приходятся на время 1/3 части очередного оборота Марса, захватывающего финальную часть пятилетия жизни мальчика;2 - рискну утверждать, что Венера была в Небе той божественной красотой женщиной, которая забеременела в конце пятилетия, когда она завершала свой третий оборот; прозрачным намеком на то воспринимается золотое соотношение целых оборотов Марса и Венеры в пределах времени все того же солнечного пятилетия:
2 об. Марса : 3 об. Венеры = 0,6666…
Как можно догадываться, обе планеты наблюдались в пору небесной любви вблизи друг друга, а небосклон тот определенно был восточным, с которого Венера ушла затем, чтобы разрешиться от бремени на небосклоне западном, противоположном тому, где продолжал двигаться к Югу Марс (см. рис. 3, позиция г); по-видимому, пора любви пришлась на время, когда Венера находилась в позиции западной элонгации, т.е. когда она в наибольшей степени отошла от Солнца к западу и максимально высоко поднялась над восточным горизонтом (48º); если отсчитывать время беременности именно от этой позиции, то разрешение от бремени наступит как раз тогда, когда Венера, преодолев зону невидимости, окажется на западном горизонте;
3 - на Земле, надо полагать, копировались в ту пору события, обусловленные редким явлением – сближением на восточном небосклоне двух планет, Венеры и Марса, и небесной любви их:
а – земная женщина, которая родила девочку в конце пятилетия, забеременела ею от земного мужчины тогда, когда Марс завершил свой 2-ой оборот и начал третий, сблизившись максимально со своею возлюбленной – Венерой;
б – эта земная женщина разрешилась от бремени тогда, когда праздновалось пятилетие мальчика, Марс завершил 1/3 своего третьего синодического оборота, а Венера блеснула впервые на западном небосклоне, будто благославляя своим явлением тех, кто следовал ее и Марсу благому примеру.
Теперь рассмотрим чем примечательно солнечное пятилетие для синодического Меркурия и установим – что эта примечательность проясняет в контексте событий, связанных с погребением в Сунгири:
5 лет, есть период, соответствующий 15 полным оборотам Меркурия и » 3/4 16-го -
(365,242 сут. х 5 лет) : 115,9 сут. = 15,7567 об.
Число 0,7567 16-го оборота Меркурия весьма значимо в рамках пятилетия–
а - оно отражает сидерический цикл оборота планеты – 87,71 сут. (по современным расчетам – 87,9 сут), что близко 3 синодическим оборотам Луны
87,9 сут. : 29,5306 сут. = 2,9701 син. мес.
б – оно близко периоду от осеннего равноденствия до зимнего солнцестояния (» 89 сут.), единственного в году солнечного сезона, который кратен лунному периоду.
Последнее обстоятельство позволяет сделать исключительной важности выводы, связанные с точным определением сезонов солнечного года, когда свершались особо значимые события трагедии, которой предстояло свершиться в конце грядущего восьмилетия:
1 – число 87,71 четко обозначает сезон начала 8-летия жизни девочки, ибо конец именно такого календарно-астрономического цикла завершается зимним солнцестоянием;
2 – число 87,71 позволяет, отсчитав время назад от даты рождения девочки в пору зимнего солнцестояния, установить время зачатия ее; ясно, что то была пора, близкая весеннему равноденствию, ибо цикл беременности (время утробного периода существования девочки) как раз укладывается в период, разделяющий весеннее равноденствие и зимнее солнцестояние;
3 – число 87,71 позволяет установить и время начала самого пятилетия, а с ним и время рождения мальчика; пятилетие, как и восьмилетие, началось, конечно же, в дни зимнего солнцестояния и те же дни определяли сутки рождения мальчика; следовательно, зачатие его определяли те же сутки, что и зачатие девочки – весеннее равноденствие, но поры, предшествующей пятилетию;
4 - если 8-летие началось в дни зимнего солнцестояния, то этими же днями оно, естественно, и завершалось, определяя конец жизни мальчика и девочки.
Выявленные в пунктах 3 и 4 факты позволяют надеяться, что события, которые произойдут при окончании 8-летия, позволят определиться с тем, что предшествовало 5-летию (речь идет о выяснении позиции в Небе неких светил, которые, возможно, определяли необходимость зачатия мальчика во время весеннего равноденствия). Ведь за окончанием 8-летия должно было вновь наступить пятилетие и вновь восьмилетие, если жрецы Сунгири считывали время 13-летиями.
Решая поставленную проблему, рассмотрим в точности в том же, что и в пятилетии, ключе восьмилетний цикл совместного бытия на Земле мальчика и девочки. Для этого определимся вначале с тем, чем примечателен этот период для небесных персон:
1 - 8 лет есть период, в течение которого Венера совершит 5 целых синодических оборотов; точкой отсчета их станет теперь первое явление планеты на западном горизонте;
2 - 8 лет есть период, соответствующий 3 полным оборотам Марса и » 3/4 его четвертого оборота –
(365,242 сут. х 8 лет) : 779,9 сут. = 3,7465 об.
Число 0,7465 четвертого оборота Марса весьма значимо – оно заключает в себе период, близкий обороту Венеры (583,9 сут.), а именно
582,236 сут.
Это число, столь близкое синодическому обороту Венеры, означает, что в последующем, когда наступало время очередных пятилетия и восьмилетия, обороты Марса отсчитывались от суток завершения оборота Венеры; операция со сменой начала отсчета цикла Марса рациональна, учитывая сопоставимость синодических оборотов этих двух планет – 3 об. Марса = 4 об. Венеры
779,9 сут. х 3 = 2 339,7 сут.
583,9 сут. х 4 = 2 335,6 сут.
Столь же четко сопоставимы с оборотами Венеры и Марса синодические обороты дальних (“верхних” относительно Земли) планет Сатурна и Юпитера. Это обстоятельство позволяло провести ту же операцию со сменой начала отсчета их циклов
по завершении 13-летия (см. рис. 4).В самом деле, Сатурн (“женская планета”!) за это время совершит 11 оборотов + цикл, близкий синодическому обороту Венеры, тоже планеты “женской”:
(365,242 сут. х 13 лет) : 378,1 сут. = 11 об. + 589,046 сут.,
а Юпитер (“мужская” планета!) совершит 10 оборотов + цикл, близкий синодическому обороту Марса, тоже планеты “мужской” (несовпадение составит 20,754 сут. = эпохе лунного затмения):
(365,242 х 13 лет) : 398,9 сут. = 10 об. + 759,146 сут.
3 – 8 лет есть период, соответствующий 22-м полным оборотам Меркурия и » 1/5 23-го оборота его:
(36
5,242 сут. х 8 лет) : 115,9 = 22,2129 об.Число 0,2129, определяющее в 8-летии часть 23-го оборота Меркурия, календарно-астрономически значимо. Оно отражает » период невидимости планеты при переходе ее с восточного горизонта на западный (верхнее соединение) – 24,436 сут., а также цикл, близкий эпохе лунного затмения (» 21-23 суток по современным расчетам); напомним, что
» такое же число суток недостает Юпитеру до рубежа синодического оборота Марса).В цикле солнечного 13-летия Меркурий совершает » 41 оборот –
(365,242 сут. х 13 лет) : 115,9 сут. = 40,9676 об.
при несоответствии, равном 3,754 сут., что близко несоответствию 13-летия 8 оборотам Венеры + 74,51 сут. –
(365,242 сут. х 13 лет) = 4748,146 сут.
(583,9 сут. х 8 об.) + 74,51 сут. = 4745,71 сут.
4748,146 сут.
– 4745,71 сут. = 2,436 сут.Итак, все планеты заняли к моменту завершения 13-летия скорректированные по Венере и Марсу позиции, от коих удобно было начать отсчет очередных 5 и 8 лет, загодя представляя (прогнозируя!) – когда и что в плане значимого должно случиться в Небе и что эхом отзовется событиями на Земле.
Отметим в этой связи два важных события, которые предшествовали началу отсчета очередных пятилетия и восьмилетия
:1 - по-видимому, на рубеже перехода от “старого времени” к “времени новому” в Небе наблюдалось лунное затмение, на что намекают » 21 сутки недостачи в системе счисления оборотов Юпитера и » такое же число суток финального оборота Меркурия; лунное затмение, случись оно тогда, было бы наилучшим корректором счисления времени, показателем точности счисления его за 13-летие и, наконец, чрезвычайно эффектным знаком завершения многолетнего цикла;
2 - синодические обороты Сатурна завершались в рамках 8-летия так же, как завершались в пятилетии синодические обороты Марса – циклом беременности женщины (см. рис. 4, зона в
):(365,242 сут. х 8 лет) : 378,1 сут. 7 об. + 275,236 сут.!
Выходит, разрешение от бремени Сатурна, величайшего божества первобытности, в астральной мифологии – Матери Мира и Прародителя всего сущего, знаменовало наступление нового времени – обновленного, возрожденного и преображенного; начало его опять знаменовало, быть может
, появление на свет ребенка, как освятило начало предшествующего пятилетия рождение мальчика!И тут наступает пора определиться в самом главном, ради чего велась вся эта головоломная расшифровка астрономической и календарной значимости лет, прожитых детьми Сунгири – какие события на Земле предшествовали появлению на Западе обновленных Венеры и Луны? Отвечая на этот вопрос, выдвигаю следующую идею:
за 74,51 сут. (» за 2,5 лун. мес.) до суток возрождения этих светил, т.е. в день, когда Венера утром в последний раз взошла на восточном горизонте, а Луна ночью была полной и, возможно, затмилась, из жизни не по своей воле ушли дети Сунгири (им, видимо дали яд, ибо следы физического воздействия на костных останках отсутствуют; возможно, впрочем, орудиями сакрального убийства были острия, лежащие в районе шеи и верхней части груди – сердца останавливались уколами или посредством разрыва артерий?); всю пору невидимости планеты (верхнее соединение ее с Солнцем), т.е. в течении 2,5 оборотов Луны, в святилище Сунгири проводились полные таинств культово-обрядовые действа, которые должны были способстовать благополучному переходу (вознесению) душ умерших в “Мир Иной” (уместно припомнить – столько же дней после захода (ухода) Сириуса в страну Дуат, в Преисподнюю Запада, бальзамировалось тело фараона страны Хапи, а погребение его свершалось на 73 сутки, когда на Востоке утром наблюдался первый после невидимости восход Сириуса); переход души завершался благополучно и наглядным тому ручательством было мудро предсказанное жрецами – на Западе, у горизонта, блистали рядом друг с другом Венера и Луна; и выходит
, ни что иное, как обстоятельства астрономические и календарные, предопределили роковую судьбу детей Сунгири.А теперь, оценивая в целом 74,51 сут. финала 13-летия, призываю максимально сосредоточиться и всецело обратиться во внимание, чтобы по достоинству оценить изящество и красоту временн
óго мышления жрецов Сунгири и глубину их философии жизни, смерти и обретения бессмертия:1 -
от начала последнего из 13-летии года до суток смерти детей прошло время, » равное циклу беременности женщины –365,242 сут.
– 74,51 сут. = 290,732 сут.;выходит, смерть в тот день как бы встретилась лицом к лицу с символом (знамением!) рождения новой жизни;
2 -
Венера в день смерти детей в последний раз наблюдалась на Востоке, как она наблюдалась при рождении мальчика в начале пятилетия;выходит
, смерть в тот день как бы встречалась лицом к лицу с небесным знаком дня рождения мальчика;3 -
Венера в день смерти детей тоже “умирала”, исчезая из зоны видимости и сливаясь с Солнцем; но Богиня Неба возрождалась через 74,51 сут. на Западе, как и 8 лет назад, когда родилась девочка, а мальчик праздновал день своего рождения (пятилетие его жизни); то был, к тому же, день конца 8-летия, когда завершались 275-е сут. последнего оборота Сатурна, знаменующие (финал цикла беременности!) новое рождение;выходит
, жизнь в конце 13-летия опять встречалась лицом к лицу со смертью, чтобы, однако, преодолеть ее навсегда!Небо подавало в день завершения 13-летия радостные знамения наступления Нового
(“возрожденного”!) Времени – на фоне алой зари западного горизонта, “Иного Мира”, “Стороны мертвых”, блистала обновленная Венера, а рядом сиял тонкий серп возрожденной Луны. Все эти явления были в глазах людей ледниковой эпохи знаками верности великой идеи жречества о неуничтожимости жизни, оправданности извечных надежд каждого человека на преодоление смерти и возрождении своем на Земле волею всесильных небесных богов.Это означает, что вовсе не трагедией воспринималась соплеменниками смерть детей Сунгири, совпавшая с рубежом смены циклов Времен. То были не человеческие жертвы “кровожадным богам”, как можно вообразить, а, видимо, послы от землян к небожителям, воплощениям светил, с благодарениями за милости их (см. рис. 5). Возможно, им, торжественно отправленным к праотцам, предстояло испрашивать милости и благосклонное внимание к людям на все грядущие годы очередного божественного цикла Времени, длительность которого едва ли ограничивалась тринадцатилетием (см. Ларичев, 2001). Ведь такой пышности, а следовательно, и значительности, захоронения не могли происходить часто (почему и открывают их редко). Они свершались, надо полагать, по случаю редчайших небесных явлений, поражающих воображение
(положим, таких, как эффектный и пугающий людей доселе парад планет - знамение вселенской катастрофы).Теперь становится понятным – почему уходящих в Небо обрядили в необычайно роскошные, воистину божественного разряда одежды, шапки и обувь (такое, конечно же, никогда не осмелились одеть на себя те, кто преследовал в снежных пустынях мамонтов и носорогов), и снабдили вещами, которые были принадлежностями действ не охотников, обитателей примитивных чумов, а священнослужителей храма, развалины которого О.Н. Бадер открыл поблизости от гробницы. Дети Сунгири были, наверное, представителями клана жрецов, воспитанниками их, и, одновременно, подобиями (воплощениями) на Земле самих небесных богов – то ли Венеры и Марса, то ли Венеры и Луны (“золотая супружеская пара”
?). В таком случае, в достойном виду богов обличье должны были предстать они перед теми, кто определял бытие человечества древнекаменного века. Но прежде чем случилось это трагическое (с обывательской точки зрения) событие, вся жизнь детей от суток зачатия и рождения и до гибели проходила последовательно, год за годом, в строгом соответствии со знамениями Неба, которыми руководствовались жрецы в замыслах своих.Итоговые выводы, связанные с анализом погребения в Сунгири, уместно изложить после такого же стиля анализа погребения детей в Мальте и сделано это будет в заключительном разделе второй части статьи. Пока же чистосердечно признаюсь, что вполне отдаю себе отчет в необычайной трудности восприятия текста, насыщенного календарно-астрономическими соображениями. Это вам не бабушкины сказки в изложении М.В. Аниковича, когда в любой момент можно расслабиться, а то и вздремнуть.
Путь преодоления этих головоломных трудностей только один и он, увы, не сулит ничего легкого тем, кто по старинке полагает, что докопаться до сути религии палеолита – задачка детсадовской сложности. Но чтобы двинуться новым маршрутом, надо воспринять, наконец, руководством к действию вековой давности совет выдающегося астрофизика и Отца-основателя астроархеологии сэра Нормана Локьера:
“
Мне хочется, чтобы археологи хотя бы слегка познакомились с астрономией”.Совет этот, взятый эпиграфом к статье, остается актуальным доселе. Злободневность его определяется необходимостью осознания палеолитоведами вещи фундаментальной – памятники какой, в реальности, культуры они раскапывают и духовный мир какого ума человека пытаются понять?
Институт археологии и этнографии
СО РАН, Новосибирск
Литература
Алексеев В.П., Гохман И.И. Костные остатки детских скелетов из погребения на палеолитической стоянке Мальта // Известия СО АН СССР, 1987, вып. 3. С. 54-60.
Бадер О.Н. Сунгирь. Верхнепалеолитическая стоянка. – Издательство “Наука”. – М., 1978. С. 272.
Бадер О.Н. Палеолитические погребения и палеоантропологические находки на Сунгири // Сунгирь. Антропологическое исследование. Издательство “Наука”. – М., 1984. С. 6-13.
Бадер О.Н. Сунгирь. Палеолитические погребения // Позднепалеолитическое поселение Сунгирь (погребения и окружающая среда). Издательство “Научный Мир”. – М., 1998. С. 5-160. Табл. 1-23; Примечания редактора (Н.О. Бадера). С. 161-164.
Бухман А.И. Рентгенологическое исследование скелетов детей верхнепалеолитической стоянки Сунгирь // Сунгирь. Антропологическое исследование. Издательство “Наука”. – М., 1984. С. 203-204.
Герасимов М.М. Мальта – палеолитическая стоянка. – Иркутск, 1931. С. 1-34.
Герасимов М.М. Раскопки палеолитической стоянки в селе Мальта // Палеолит СССР. – М.-Л., 1935. С. 78-124.
Зубов А.А. Морфологическое исследование зубов детей из сунгирского погребения // Сунгирь. Антропологическое исследование. Издательство “Наука”. – М., 1984. С. 162-182.
Ларичев В.Е. Воплощения Времени (к проблеме информационных традиций в первобытном искусстве) // История и археология Дальнего Востока. К 70-летию Э.В. Шавкунова. Издательство Дальневосточного университета. Владивосток, 2000. С. 25-40.
Ларичев В.Е. “Божественные годы” (к проблеме восприятия Времени и Пространстве в древнекаменном веке и отыскания истоков гороскопной астрологии) // Информационные технологии в гуманитарных исследованиях. Вып. 3. Новосибирск, 2001 (в печати).
Лебединская Г.В., Сурнина Т.С. Портреты детей, погребенных на стоянке Сунгирь (пластическая реконструкция) // Сунгирь. Антропологическое исследование. Издательство “Наука”. – М., 1984. С. 156-162.
Никитюк Б.А., Харитонов В.М. Посткраниальный скелет детей с верхнепалеолитической стоянки Сунгирь // Сунгирь. Антропологическое исследование. Издательство “Наука”. – М., 1984. С. 182-202.
Палеолит СССР // Археология СССР. Издательство “Наука”. – М., 1984. С. 226-271; 32
8-329.Тернер К. Ребенок верхнепалеолитической стоянки Мальта (Сибирь) // Известия СО АН СССР, 1990, № . С. 70-71.
Трофимова Т.А. Черепа детей эпохи верхнего палеолита из Сунгири // Сунгирь. Антропологическое исследование. Издательство “Наука”. – М., 1984. С. 144-155.
Шпакова Е.Г. Одонтологические находки периода палеолита на территории Сибири // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Том
VI. Материалы годовой юбилейной сессии Института археологии и этнографии СО РАН. Декабрь 2000 г. – Новосибирск: Изд-во Института археологии и этнографии СО РАН, 2000. С. 463-467.Terner Ch.G. II. Dental Evidence for the Peopling of the Americas // Early Man in the New World. Sage Publications, Beverly Hills. – 1983. – P. 147-157.
Terner Ch.G. II. Paleolithic teeth of the Centrai Siberian Altai Mountains // Chronostratigraphy of paleolithic in North, Certral, East Asia and Ameraca (Papers for the Enternational Symposium). – Novosibirsk, Institute of History, Philology and Philosophy Sib. Br. USSR Acad. Sci. – 1990. – P. 239-243.
Список
иллюстраций к статье В.Е. Ларичева “Жертвы Времени”
Рис. 1. Погребение детей в Сунгири.
Рис. 2. Календарные жезлы и диски
из погребения девочки. На крупных дисках – 8 отверстий (без учета центрального), на малом – 5 (с учетом центрального).Рис. 3. Схема синодического оборота Венеры с указанием особо значимых позиций: а – зона невидимости планеты при верхнем ее соединении с Солнцем; б – точка последнего восхода “Венеры Восточной”; рождение мальчика; начало отсчета пятилетия; смерть детей; в – точка первой видимости “Венеры Западной” и начало первого захода; рождение девочки; финал счисления 13-летия; г – позиция Венеры при западной элонгации; место встречи планеты с Марсом; зачатие девочки.
Рис. 4. Схема лет жизни мальчика и девочки; а – зона 1/3 оборота Марса; зона утробного развития девочки; б – зона невидимости Венеры в конце пятилетия; в – зона завершения части 8-го оборота Сатурна в восьмилетии; г – зона смерти детей и появления на Западе Венеры и серпа Луны.
Рис. 5. Скульптурное изображение девочки (слева) и мальчика (справа). Реконструкция Г.В. Лебединской и Т.С. Сурниной.
“Убиенные Небом”
Погребение детей в Мальте (» 24 000 лет назад). Контекст захоронения в каменном ящике ребенка возраста » 3-х лет и младенца возраста » 9 месяцев ( ) хорошо известны ( ). К решению поставленной в статье проблемы отношение имеют те же, что и в случае с коллективным захоронением детей в Сунгири, аспекты:
1 - наличие среди инвентаря предметов искусства малых форм с записями календарно-астрономического содержания. Расшифровка этих записей опубликована (Ларичев, 1985: 1999; 2000). Записи эти засвидетельствовали высокий уровень астрономических знаний и мальтинцев (осведомленность о продолжительности драконического (346,62 сут.), лунного (354,367 сут.) и солнечного (365,242 сут.) годов, сложность представлений их о Мироздании, умение структуировать его и воспринимать в образах, живых и наглядных;
2 - ориентация погребенных на календарно-астрономически значимые точки восточного и западного горизонтов – головой на северо-восток, а ногами – на юго-запад. М.М. Герасимов зафиксировал магнитный азимут ориентации, что, однако, оставляет в неопределенности вопрос о точках на горизонтах, на которые в реальности обращали взгляд свой те, кто совершал погребальный обряд в Мальте. Как и в случае с погребениями в Сунгири, то были, соответственно, зоны восхода Солнца в дни летнего солнцестояния или зимней полной Луны, когда она находилась в стадии высокой (восход ближайшей к Северу Луны (ориентация голов) и зоны захода Солнца в дни зимнего солнцестояния или летней полной Луны в той же высокой стадии (ближайший к югу заход ночного светила, куда и ориентировались ноги);
3 - возрастной аспект; отражение в нем календарной и астрономической информации; продолжительность отмеренного судьбой времени жизни мальтинских детей представляется примечательной; так, трехлетний возраст старшего ребенка может, прежде всего, свидетельствовать о том, что время в Мальте отслеживались по Луне в течение 3-х лет, а затем в счетную систему вводился инкалярий, продолжительность которого составляла около 34 сут. (образец такого лунно-солнечного календаря обнаружен на Ачинской стоянке, которая представляет культуру мальтинского типа; см. Ларичев, 1983; 198 ; 1993; Ларичев, Арустамян, 198 ).
В самом деле,
(354 сут. х 3) + 34 сут. = 1096 сут.
365,242 сут. х 3 = 1095,726 сут.
Поскольку изучаемый объект (погребение) есть глубочайшее (сакральное!) отражение темы смерти, то обратим по сему случаю особо пристальное внимание на число суток в инкалярии (34), посредством которого выравнивался лунный счет времени с временем солнечным. У этого числа есть потайной (чрезвычайно неприятный!) календарно-астрономический контекст – именно такое количество суток составляет так называемая эпоха солнечного затмения, в течение которого может дважды возникнуть угроза покрытия диском Луны дневного светила (дважды потому, что в цикле этой эпохи может дважды наступить новолуние). Поскольку полное солнечное затмение воспринимается обычно наиболее впечатляющим символом смерти не только в “Мире верхнем”, но и в “Мире нижнем”, земном, то возникает идея о возможности связи смерти 3-летнего ребенка с этим грандиозным явлением Природы, которое может наблюдаться лишь в дневные часы.
Возраст второго ребенка представленного в погребении лишь частями черепа (верхняя и нижняя челюсти), на первый взгляд представляется не очень информативным. Это, однако, не так, ибо как и в случае с девочкой Сунгири, которая родилась позже мальчика, именно возраст столь мало прожившего младенца оказался, в конечном счете, ключевым для установления сакрального характера всего коллективного захоронения Мальты. В этой связи обратим внимание на то, что дитя прожило на свете столько же, сколько оно находилось в “Ином мире” - в утробе матери. Едва ли это обстоятельство, подтверждающее идею о точном знании палеолитическим человеком продолжительности беременности женщины, могло быть случайным. Если так оно и есть, то чисто календарную (связанную, конечно же, в первую очередь с Луной!) значимость возраста дитя
281 сут. : 29,5306 сут. = 9,5155 » 9,5 син. лун. мес.,
можно усилить, сложив вместе цикл жизни его в утробе матери с прожитыми им на Земле месяцами.
281 сут. + 281 сут. = 562 сут.,
что составит период, всего лишь на 3/4 месяца (22 сут.) меньше синодического цикла Венеры.
В самом деле,
[
(281 сут. х 2) + 22 сут.] : 583,9 сут. = 1,0001 об. Планеты.Среди чисел этой записи особо пристального внимания заслуживает инкалярий (22), число суток, посредством которого выравнивается синодический период Венеры. И у этого числа есть потайной (в той же мере, как в случае с 34, весьма неприятный) календарно-астрономический контекст – именно такое количество суток составляет так называемая эпоха лунного затмения, в течение которого может возникнуть угроза покрытия диска Луны тенью Земли. Поскольку лунное затмение воспринималось в древности символом смерти земного, то снова возникает мысль о возможности связи смерти младенца с этим жутким явлением Природы, которое может наблюдаться лишь в ночные часы
.Выявленная связь периода жизни младенца (с учетом утробного цикла бытия) с периодом движения Венеры относительно Солнца (синодический цикл) подталкивает к анализу под тем же углом зрения трехлетнего солнечного периода. Результат оказался чрезвычайно примечательным – 3 года жизни ребенка из Мальты не “дотягивали” до 2-х оборотов планеты знакомое по Сунгири число суток – 73.
В самом деле,
(365,242 сут. х 3 года) : 583,9 сут. = 1,8765
[
(365,242 сут. х 3 года) + 73 сут.] : 583,9 сут. = 2,0015.Итак, календарно-астрономическая ситуация, связанная с возрастом старшего ребенка из Мальты, оказалась прямо противоположной концу 5-летия жизни мальчика Сунгири, в пределах коего 3 цикла оборотов Венеры, были превзойдены на 73 сут. (что и было оценено как желание жрецов наблюдать окончание циклов Венеры явлением ее на западном небосклоне на протяжении всех 8 лет жизни девочки). Выводы, которые напрашиваются в связи с этим, поражают значительностью:
1 - последний восход Венеры на восточном небосклоне знаменовал начало периода невидимости планеты, который продолжался до полного завершения второго ее оборота, о чем сигнализировали появление Венеры на фоне вечерней зари и первый ее заход; но прежде чем начался отсчет суток невидимости планеты, ушел из жизни и, надо полагать, не по своей (как и дети Сунгири!) воле, трехлетний ребенок Мальты;
2 - трагическое событие это сопровождалось не только исчезновением (смертью!) Венеры на 73 суток, но и, наверное, полным солнечным затмением (достаточно прозрачный намек на то – интеркаляция в лунное трехлетие периода, длительность которого точно соответствует эпохе солнечного затмения – 34-ем дням).
Сказанное можно убедительно (доказательно) подтвердить лишь в случае, если те же самые обстоятельства определяли финал жизни младенца, уложенного в тот же каменный ящик. Это подтверждается и, при том, с безукоризненной точностью, но при одном строгом условии – в зачет жизненного цикла младенца должны идти только сутки его бытия на Земле (т.е. без учета месяцев пребывания в утробе матери). В таком случае, суммирование 281 суток его жизни с 73 сутками периода невидимости Венеры даст итог высокой календарно-астрономической значимости – цикл, равный продолжительности лунного года.
В самом деле,
(281 сут. + 73 сут.) =
354 » 354,367 сут.Выводам, которые напрашиваются в связи с полученным результатом, не откажешь в значительности:
1 - после окончания периода невидимости Венеры завершался и тот особый лунный год, в рамках которого жил младенец; но прежде чем начался отсчет суток верхнего соединения планеты с дневным светилом (ее уход в мир небытия) оборвалась жизнь (и, надо полагать, по чужой воле) младенца;
2 - событие это сопровождалось затмением лунным, ибо то был, одновременно, и тот самый 3-ий лунный год, в счетную систему которого вводился инкалярий, равный эпохе солнечного затмения (34 сут.);
3 - но так же, как возрождалась после 73-х суток невидимости Венера, преобразившись из “планеты восточного горизонта” в “планету западного горизонта”, так возрождалась и Луна, приняв на западном горизонте, рядом с закатившемся за край Земли Солнцем, вид серпа народившегося (молодого) месяца, т.е. фазы обратной по виду той, в которой наблюдается на востоке “старый” месяц, умирающая около восходящего Солнца Луна;
4 - поэтому, если до конца следовать логике оценок происходивших в Небе событий, не избежать и таково вот потрясающего итогового заключения – там же на западе, но не на Земле, а в Мире Верхнем, возродились души убиенных детей, которые как раз и сливались воедино с образами обновленных Солнцем Венеры и Луны; обновленных им потому, что именно в лучах дневного светила исчезали (“умирали”) в совершенно определенное время та и другая “небожительница”;
5 - высказанное позволяет предложить решить еще весьма интригующего вопроса – какую из небожительниц символизировали дети Мальты?; старший ребенок, надо полагать, девочка была воплощением Венеры, а младенец, надо полагать, мальчик, был воплощением Луны, в согласии с астральной мифологией – дитя планеты, но и ее возлюбленный, жених и супруг.
Определимся теперь с вопросами, которые решались и в связи с периодами жизни детей Сунгири: когда, согласно, видимо, велению кооперации жрецов, были зачаты насильственно умерщвленные дети Мальты, и когда они появились на свет?
Ответы таковы:
старший ребенок был зачат близко ко времени, когда восточная Венера заняла позицию западной элонгации, т.е. наибольшего удаления планеты от Солнца и наивысшего подъема ее над горизонтом; только при таком условии он мог родиться » через 281 сутки, когда Венера, завершив свой цикл невидимости при верхнем соединении с Солнцем, впервые наблюдалась на западном горизонте, а умереть – когда Венера наблюдалась в последний раз на востоке при окончании солнечного трехлетия;
младенец был зачат, когда Венера начала второй свой оборот (т.е. она находилась в той же позиции, когда оборотом ранее родился старший ребенок!); только при таком условии он мог появиться на свет близко ко времени первого восхода восточной Венеры после завершения ею цикла невидимости при нижнем соединении с Солнцем, а умереть в тот же день, что и старший ребенок – когда Венера наблюдалась в последний раз на востоке при окончании солнечного трехлетия (последний восход восточной Венеры).
В списке “небесных персон”, которые позволили столь четко выявить сакральное – астральную подоснову судьбы погребенных в Мальте детей, отсутствуют Марс и Меркурий. Поскольку именно они, как можно было убедиться, прояснили многое при анализе временных периодов, связанных с судьбой детей, погребенных в Сунгири, обратимся к выяснению соотношений синодических оборотов Марса и Меркурия с трехлетним солнечным периодом бытия мальтинцев. Пропорции окажутся весьма примечательными при одном не менее примечательном условии:
если 3 солнечных года дополнить 73 сутками периода невидимости Венеры при верхнем ее соединении с Солнцем (повторимся вследствии особой важности момента реконструкции событий, связанных с погребальным культом – с циклом перехода планеты с восточного горизонта на западный), то получим период кратный синодическим оборотам Марса и Меркурия.
В самом деле,
[
(365,242 сут. х 3 года) + 73 сут.)] : 779,9 сут. = 1,4985 »1,5 об. Марса
[
(365,242 сут. х 3 года) + 73 сут.)] : 115,9 сут. = 10,0083 »10 об. Меркурия
Предваряя главные выводы, обратим внимание на существенные детали календарно-астрономической значимости 73 суток, которые ни в коем случае не следует оставлять в тени. Речь идет вот о чем:
поскольку семантически 73 дня невидимости Венеры можно ассоциировать со смертью и возрождением планеты (как и 2-3 дня невидимости Луны, за чем следует возрождение ночного светила там же, на Западе), то раскроем еще два не очень-то заметных даже для специалистов аспекта этого периода, которые тоже скрывают в себе намек на смерть:
1 - 73 суток составляют 2 2/3 драконических (затменных!
) месяцев, дробная часть коих тоже затменна, ибо составляет » 1/2 эпохи солнечного затмения –73 сут. : 27,2122 сут. = 2,0826 дракон. мес.
0,0826 дракон. мес. = 18,5756 сут.
2 - 73 суток суммарно составляют » две эпохи лунного затмения + эпоха затмения солнечного:
21 сут. + 34 сут. + 21 сут. = 76.
Все это позволяет заключить, что в целом солнечное трехлетие, которое завершлось насильственной смертью детей Мальты, было таким периодом в некоем длительном цикле (об этом см. Ларичев, 2001; в печати), в конце коего жрецы ожидали страшное небесное явление – одно (или несколько!) затмений. К этому событию (или событиям) и специально взращивались (после строгого сопоставления календарно-астрономических циклов и периодов беременности женщины) дети Мальты. Такого масштаба события и предопределяли неотвратимо трагическую их судьбу.
Ключевая же важность только что изложенного заключается в следующем:
после окончания солнечного трехлетия, когда дети Мальты были отправлены в небытие, в сутки последнего восхода Венеры на восточный небосклон, наступал, видимо, самый сакральный период длительностью 73 дня, когда, надо думать, проводились некие ритуалы и ожидалось первое явление Венеры на западном небосклоне. Поскольку то был знак возрождения планеты, то логично заключить, что он знаменовал финал вознесения туда же, на запад, в “Страну мертвых”, перерожденных душ умерших детей. Там, поблизости от Венеры, сияли серп возрожденной Луны и Меркурий (он завершал 10-й свой оборот и, значит, там же, на Западе начинал первый около 3-х солнечных лет назад!), а Марс, завершив половину своего оборота, достигал, видимо, зоны своего противостояния Солнцу (когда, следовательно, Земля располагалась между дневным светилом и планетой
).Выводы, которые напрашиваются из всего сказанного, будут, как легко догадаться, теми же, что и в случае с итогами анализа календарно-астрономических аспектов погребения детей в Сунгири. Поэтому избежим ненужного повтора, а только лишь напомним (проясняя суть происшедшего и усиливая достоверность предложенных реконструкций), что в Древнем Египте посмертный период фараона, предшествующий погребению, продолжался 73 дня, в течение которых производилась мумификация тела умершего владыки, а само погребение свершалось при первом появлении на восточном горизонте самой яркой звезды Неба – Сириуса.
В заключение ответим на естественный вопрос – есть ли среди календарных записей палеолита такие тексты, которые точно подтвердили бы знание первобытным человеком периодов, длительность которых составляет 3, 5, а значит, и 8 лет? Ответ для Сунгири грядет (готовится к печати публикация, посвященная календарям этого памятника), а для Мальты он определенно положительный. Циклы в 3 и 5 лет зафиксированы на двух жезлах, открытых при раскопках Ачинского поселения (Ларичев, 1987), и Мальты
(Ларичев, 1993). На первом из них особым, четко выделенным блоком запечатлен также цикл беременности женщины (см. на рис. спираль 273). Он же, этот фундаментальной значимости цикл, запечатлен также на центральной подвеске мальтинского погребального ожерелья (273 знака, представляющего собой скульптуру беременной женщины, структуру которой составляют два фаллоса (см. рис. ).Итоговые замечания.